玄空佈局是要求跟隨嚴謹的法則，一卦三山中，排山排水，是要講求一卦純清的。

山管人丁，水主財祿，飛星挨排時，是要山管山排，水管水排，是不可以相混。古賢楊筠松之天玉經云：「先定來山先定向，聯珠不相放，須知細覓五行蹤，富貴結全龍。」，聯珠者，即同脈一氣，到山有山，到水有水，結全龍者，即一氣清純也。此學理之有所要求，是因為仲然立得極佳之局，如未能做到同元一卦，其力減弱，實屬可惜。

玄空陰宅立穴做葬，崇尚天然，如立坐向，子山午向，午山子向，艮山坤向，坤山艮向，酉山卯向，卯山酉向，巽山乾向，乾山巽向，都為天元卦，排山來龍，排水水口，必要同為天元一卦。至於地元卦及人元卦，其理相同。地元卦之壬山丙向，丙山壬向，丑山未向，未山丑向，甲山庚向，庚山甲向，辰山戌向，戌山辰向，必要同為地元一卦。及又人元卦之癸山丁向，丁山癸向，寅山申向，申山寅向，乙山辛向，辛山乙向，巳山亥向，亥山巳向，必要同為人元一卦。

例酉山卯向七運，星盤到山到向，向星七到向，震宮一卦，應排到有水為吉。山星七到坐，兌宮一卦，應排到有山為吉。但一卦三山中，有分地天人三山，此盤酉山卯向屬天元卦，其震宮之排水，水之力量聚結，應衹在天元卦之卯山，而不能夠出現在其傍之甲山或乙山。又兌宮之排山，亦應衹在天元卦之酉山，而不能夠出現在左右兩傍之庚山或辛山。犯者則不能立於清純，有駁雜之咎。

除了排山及排水外，其星盤之理氣城門，如碰巧其方位，巒頭又得有水放光，此水亦需乎合同元一卦之要求，以致才可稱謂一卦純清。

例酉山卯向七運，同上一例，理氣城門為向首左右兩宮，亦即艮宮或巽宮，旺氣回首到此宮者為城門，此盤之艮宮，運星一，元旦盤本屬坎一之天元卦，為陰。故艮宮之運星一，入中逆飛，九到乾，八到兌，七到艮。當令七星回首到宮，即艮宮為此局之理氣城門。

反觀之，巽宮的運星六，元旦盤本屬乾六之天元卦，為陽。故巽宮之運星六，入中順飛，七到乾，八到兌，九到艮，一到離，二到坎，三到坤，四到震，五到巽。當令七星並沒有回首到宮，即巽宮並不是此局之理氣城門。再者，艮宮亦為跟向首震宮相合，即三八河圖合生成，更為理氣上之「正城門」。如此宮向外巒頭得有力之水口來助，定可速發。

但在一卦純清的框架下，此水口定必要在艮宮內之艮山，即三山中之天元卦，如此水口，錯落在丑山或寅山，其力必遜，亦有機會犯玄空之「空位忌流神」，冒請千萬小心。若然定坐立盤，因應外巒山水之方位要求，未能立得正山正向盤，而要用兼卦，在其山管山，水管水，一氣清純規管下，山要在兼卦的同元一卦，水亦要兼卦的同元一卦。

例丁山癸向兼午子四運，立得水星到向，山星到坐，而是兼卦，故水之外巒頭，需要在丁癸兼午子之兼線內，山之外巒頭，便需要在癸丁兼子午之兼線內，才可做到一卦純清。天玉經云：「倒排父母是真龍，子息達天聰，順排父母倒子息，代代人財退。」倒排父母即逆挨排，得旺山旺向時便是眞龍了，順排父母倒子息，此子息即是地元卦，父母倒子息，即是天元卦兼地元卦，天順地逆，此卦氣差錯，則不合一卦純清了。

例巳山亥向八運，本卦人元卦，向首九星在元旦盤離宮人元卦位為陰，故入中逆挨排，向上水星，九入中，八到乾，七到兌等飛排，得旺星到向。又坐後七星在元旦盤兌宮人元卦位為陰，故入中逆挨排，坐後山星，七入中，六到乾，五到兌等飛排，得旺星到坐。都因為逆排而出旺山旺向之局面，如巒頭砂水，逢亥得水，逢巳得山，子嗣便可優秀。但如不希望代代人財退，便需提防外巒山水是否剛合方位了。

天玉經云：「一龍宮中水便行，子息受難辛，四三二一龍逆去，四子均榮貴，龍行位遠主離鄉，四位發經商。」龍逆去解逆挨排，逆排得到山到向局，如一運有水處排得一二三四位有水，主局面驟發，最後一句，言四位者，如午向得水，左旋四位便是巽，右旋四位便是坤。巽，天元卦也，坤，天元卦也。如此二向得水，便能做到清純一卦，如可配合城門及旺星，豈可祇是離鄉經商致富而已。例午山天元卦，巽山天元卦，坤山天元卦。左旋四位及右旋四位，總是同元一卦。

玄空飛星學理中，出卦兼亦可被稱之為卦氣駁雜，未能清純。不理會巒頭砂水之配合，卦盤本身若是兼盤，同時兼出本卦山者，是為出卦兼。出卦兼盤在二十四山中，有癸山丁向兼丑未，丑山未向兼癸丁，寅山申向兼甲庚，甲山庚向兼寅申，乙山辛向兼辰戌，辰山戌向兼乙辛，巳山亥向兼丙壬，丙山壬向兼巳亥，丁山癸向兼未丑，未山丑向兼丁癸，申山寅向兼庚甲，庚山甲向兼申寅，辛山乙向兼戌辰，戌山辰向兼辛乙，亥山巳向兼壬丙，壬山丙向兼亥巳。

陰宅造穴立碑，絲亳影響深遠。古賢所講之兼卦不可用，怕納氣不純，實語重心長。兼卦中亦分，同陰陽之互兼，陰陽差錯之差錯兼，及最差的出了本卦之出卦兼。

兼卦之可用不可用，當然要看替星之情况，再配山水而定。但出卦兼之卦盤，如有其他選擇，最好棄之不選。例丁山癸向兼未丑出卦八運。

世人一般理解，立穴定向，一定要求局面理想，不會去立不吉之卦來造葬，是為至理。但有些時候，如形局上，穴場之實際情况未能配合，亦請勿勉強立其旺向，而不顧山水之性情，不理同元一氣之要求。

最理想之穴場，都應為真龍之結地，立向稍一不慎，其破壞之力，不可想像。禍害數代，已是萬幸，更甚者可斷房口，子嗣不繼。

故天元龍之來脈，必需以天元一卦為向，人元龍之來脈，必需以人元一卦為向，地元龍之來脈，必需以地元一卦為向。其他配置，亦需同元一卦，一卦純清也。龍結之地，有時未能可得，仲使可得，機會來臨，亦要配合時機下葬，七運下葬，或八運下葬，南轅北轍，因星盤之不同，巒頭未必可配，故能得此緣份，應是前人所積之福蔭。

習玄空者，當知能尋到龍真穴的，機會渺少。一般之勾搭小地，又常山水龍氣駁雜，未可清純一卦，實感無奈。