運星除了用作起山向星外，到底何用？

運星其實不能以「用處」來形容，運星本身是陰陽、五行、卦氣其中的一個表達。運星除有陰陽之外，亦同時表達了卦氣上的五行。但所謂用者，如形容山向星的功用、作用、吉凶等情況，並不用在運星之上。玄空六大派之滇南派、無常派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派，我派不等於無常派章仲山所講，山星與運星之作用、向星與運星之作用，我們這派是不選用。

父母卦即運盤，在一至九運中，亦即每一元運運星入中的飛星盤。地卦即山盤，亦即坐後運星入中之飛星盤。天卦即向盤，亦即向首運星入中之飛星盤。此為完整之天地父母三盤卦。命宅星盤即是天地父母三盤卦的卦盤，所謂知父母而能知天地，天一盤、地一盤，皆由父母這一盤而生，父母者，要視建樓運即天心正運入中之盤。

舉一列說明：午山子向七運的離宮，離宮本鄉屬火，運星二為坤卦，屬土，故此鄉有火土之生，向星八白即左輔，土星入火土之鄉得生入及比和，山星六白即武曲，金星入火土之鄉得生入。如此宮外巒得水，以現今八運計算，又是當令之星，財可得令，反之如見山，則受財困。山星喜高實靜，向星喜動低虛。運星是卦，卦有卦氣，但不是星，是沒有星辰吉凶。山向二星因卦而產生五行生入、生出、比和、尅出、尅入之象，而卦則是以建樓運的運星，對應本鄉來斷。故運星不為「用」，是為辨盤之「條件」。

學生 : 香港舊式公屋多為井字型設計，此設計已與《陽宅三十則》的第十八則雷同：

• 「因中宮必有明堂氣空，可作水論，向星入水故囚不住。」故這種天井式設計，能否破解各單位的中宮入囚，使之囚不住？

這種天井式設計並不可以破解中宮入囚。因《陽宅三十則》中所講的中宮氣通，是指古時的一種建築設計。例如古時建築是以「排」及「進」來論建屋的形態，我們會用幾多排幾多進，從而論中間有氣有空，在這範圍的屋不作囚論，而這理論並不能直接套用到現代陽宅之設計。無論建築物是否井字型設計，又或是中空的情況下，如若大廈坐向是入囚，都不能將之破解。再者，並不是只要中空便能可以化囚。因入囚不止一種，而是有好幾種不同的入囚方式，從而化囚亦不止於只以中宮而論。

• 我們知道入囚有分為運星、向星及山星入囚。若流年飛星剛好與天心正運字字相同之時「如二零一九己亥年」，是否亦屬於入囚的一種？

非也。入囚的理論是以盤中飛星去作分析而論，任何元運的飛星在不同時候都有機會入囚。入囚有分運星入囚、山星入囚及向星入囚三種。入囚理論只會應用在內氣之上而並不會用在外氣之上。流年飛星是屬於外來之氣，與盤中飛星的內氣有所不同。流年飛星只是一種氣量的流向，因有入中從而產生飛佈八國。所謂流年飛星入中入囚的說法只是坊間一種錯誤的解讀，​並不可作參考之用。