論玄空，問何謂玄空答曰玄空二字？久矣，很多人都說過千年了。諸子百家解此二字甚多，很多人都會解這二字。皆未的當，都不是說得很好。楊子法言曰玄者一也此係的解至空之一字尤為難解，然空非真空，空中仍有所憑。藉天竺學者言，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。

這裡的一些神祕的色彩。所以憑藉於五蘊是空即有物，此西方聖人與東方聖人之同理同。西方聖人即是佛學，東方聖人即是我們。然空之憑直，則竅也有九故，九竅是玄空二字，自一至九之謂，然一至九非定數也，有錯終參伍存乎其間，故以玄空二字代之。

一至到九，我承認可以用這個去演示玄空的，但是玄空其實在解讀上有幾個大的方向。玄空二字，我解過很多次了，玄為時間，空為空間。那就是等於在書中序的部分，其實就是時間和空間的關係。玄空有時校性，運過即逝，或者甚至於本運過運後下運入囚。我們很多這些時間的取向，而令到星盤，是有生養成息。因為風水是隨著時間去變的，風水是為恆常變的一種現象，沒有永恆的不會變的風水，玄空可以這樣解讀，玄空也叫為一至九之位，而是有錯中差五其中。

一至九之位是循環不息，在是一的時間，可能你多說一次，它都已經變成二，你多說一次四，它已經變成二，變成三，一至九之位是一個循環周恆不息的東西。

如果我們在說向星是挨排順時，一就會到二。如果向星挨排逆時，一後就到九。順逆挨排就好像一個輪替不息、循環不息的現象。我們在一的時間裡面，下一個順就變成二，二之後的順就變成三。所以一裡面是有二，二裡面是有三。三這邊是有四，所以這是錯綜參與其宗。這個就是一的時候是九，九的時候就變八，八就變七。

如果我們知道這個九星循環，蔣大鴻就明瞭一件事，他把這個為之行與止，是在說卦氣的周行不息，星相的周行不息，所以宮宮有文昌，宮宮有財利。所以說做風水，在那個宮位有，固然是有，但是另外一個宮位沒有嗎 ?其實他是有。舉例你要使用四星，和向星三不無關係，排下一個宮會吊換，所以它叫作吊合。或者是循環不息的狀態下，我們最重要是學玄空二字，帶給我們的契機。此之為無者為有也，色即是空，空即是色。裡面是說，你說沒有嗎？其實它有，這就是真玄空的學問。

所以我們八國九宮，沒有的東西只是你不懂擺放，懂擺放的，譬如是在一、三的宮位擺放四，或是能量在一、六裡面擺放四，哪個大點？四隻木蝴蝶擺放到一、六能量大點，或是能量在那四隻木蝴蝶擺到一、三的力大點?

這是弟子班的問題。如果這三是順飛的話，它的四每一次就要達到止才到行。所以行止來說，它這個能量是大一點的。五行來說，就以這個來大一些。因為金生水而復生木。但如果你形巒上是收向的話，這個一、三宮位的四還來得快過這個一、六宮位的四，因為這個通關的水是低的。所以說，如果我們在一丶六裡面可以植四，一、三裡面可以植四，這個一、六宮位是遠綿流長，氣穩而卦氣長。

小朋友十歲開始一直培養到讀大學。每年增加 ，一、六宮位氣穩但卦氣遠綿流長。一、三宮位就是氣速但卦氣短。行與止，止才可到行。一、三宮位就是先止後行。一、六宮位就是先行後止。

佛理裡面的隱藏的意思，我用自己的有限知識將它套入玄空給你看。色即是空，空裡面其實都是有的。我們一定要知道這個能量，我們才能隨時取用的。

木的文昌蝴蝶，或者放一個藍色的文昌塔。小兒房在一、三宮位的位置不妨放一個四在這，它是急速能量給它，但它是短的，卦氣是短的，但離者是速的。剛剛好小孩子要考試，不用怕一、三宮位變成昧事無常，只是因為你還沒有明白玄空之理。如照平常放了它一個月，考完試才取走。但如果是在一、六的位置，你放一個四星的物品的話就是長而緩的，不會立竿見影。小孩子不會是立刻用功起來，是慢慢會自己生性一點，一兩年間內態度有所改善。

這些就是玄空的手法。裡面套用了幾樣東西，玄空的真實意義。

第一個就是，行與止。

第二個就是，玄空九竅，裡面空其實不是空，裡面是有物的。