紫微斗數的由來，紫微斗數乃在禁習天文的星宗命學空檔時推出。「何用琴堂學五星」不是豪語，而是一種無奈—天文被禁，五星法沒得學，只得學紫微斗數了！

明末到清初，西洋天文、算術，隨著傳教士穆尼閣、湯若望、南懷仁等傳入中國，七政四餘命學及擇日學又興起，加上子平命學盛行，紫微斗數被踢到黑暗的角落，默默無聞。

由於明朝開國之君朱元璋下令民間禁習天文，所以以天文爲骨架的星宗命學逐沒落，直至明朝末年禁習天文的法律才解除。明•沈德符《萬曆野獲編•曆法》云：「中國曆法，本不及外國之精密。以故前元欽天監外，又有回回欽天監。本朝亦設回回司天監，有正儀大夫、司朔大夫、司元大夫等官。至洪武三十一年（西元一三九八年）而廢之。以其教歸之欽天，但用彼國「土板曆」同算，久之則法亦不驗，與中土無異矣！

國初，學天文有厲禁，習曆者遣成，造曆者誅死。至孝宗（朱祐 1470~505：1488~1505在位）弛其禁，且命徵山林隱逸能通曆學者，以備其選，而卒無應者。近年因日食分數不相符，督責欽天，但唯唯謝罪，以世學歲久，無他術為解。自利瑪竇入都，號精象數，而士人李之藻等皆授其業，似當令兼領天文。」明窮的天文著作寥寥無幾，較重要的只有王篇（1322~1373）把元代趙友欽的《革象新書》加以刪訂，縮爲兩卷本；較晚期只有王可大的《象緯新篇》等。連欽天監推算日食都「莫法度」了，何況是民間的江湖術士呢？

紫微斗數把創始祖師掛名陳希夷，就像鐵板神數把邵康節奉為祖師一般，大概是江湖術士最擅長的「託名」技倆下的「產品」，其可靠性並無史實作支柱，所以難令人相信，因為沒有相關的資料可以考據，所以我們無法也沒有必要在這個問題上枉拋心力。

陳希夷對天文星相有研究或著述嗎？古代的史書、筆記沒有記載，所以他是不是會抬頭看星星，低頭創紫微斗數，這懸疑可能只有天才知道了。

完整的斗數推命，至少應包括：
1.定時辰，起八字，安命身十二宮。
2.以生年干起「五虎遁」，排十二宮干，再確立命宮干支納音「五行局」。
3.安星。先以「五行局」與生日定紫微天府，排出南北斗主星，而後再排時支系諸星、月支系諸星、日系諸星、年干系諸星、年支系諸星、歲前十二星、將前十二星、博士十二星、命主、身主、傷使、旬空、截空、長生十二星等一百十二顆星。

紫微斗數的發展大成於理學思潮流行的宋代，學理重視人性，因此紫微斗數應該是具有人性，能肯定一個人的存在價值的一門術數。真正聰明的才智之士，決不會盲目的把生命完全交付給看不見、摸不著的命運之「神」，而是以理性來規畫人生，透過有關命運的知識來探討人性。紫微斗數是一種古老的術數，一種對人類生命進行探討的古老術數。

隨著現代社會知識資訊不斷的成長、發展，人們決不甘受古老命運的思想阻滯設限。相反，而可從其中培養出文學、哲學、心理學、天文學等方面的興趣，豐富了想像、感情世界，引導出自我本身的智慧，突破迷信，更能按照自己的顧望發展人生、塑造自己，或作較深層次的分析與歸納，使自己由「自然人」進化為「理想人」，才是紫微斗數的眞正旨趣、度世指南針。

宮主秘法 : 《易經。說卦傳》云：「數往者順，知來者逆。」
斗數逆安命宮，順安身宮，故知命所以「知來者」，知身所以「數往者」也。

白玉蟾問陳希夷：「斗數為多矣，何為撮要？」答：「凡人立身安命之後，最宜看命身、祿馬不落空亡；截路最緊，旬空次之；命主星為緊，身主次之。」

《看命捷要》云：「看命要看數法淺深。
先以命主為緊，身主為次，然後可以二主參論，便知富貴貧賤定矣！」

命主是命宮的守護神，乃一紫微斗數天星盤之主宰，人命之樞機，為壽夭、禍福、富貴、貧賤之根本，屬先天。身主是生年支宮的守護神，乃人體一身之主宰，行動之樞機，為榮養、修為、陰騭、福德之根本，屬後天。
命主為魂，掌精神、思想；身主為魄，掌軀體、魄力。」

紫微斗數流傳一千多年，其間由於時代與社會型態結構變遷等因素，衍生不少訛謬、存疑、隱謎、秘訣，偏頗闕漏之處，有待於現代紫微斗數研習者去澄清、印證、發現及系統化整理。紫微斗數難題的思與辨，經過揀擇的各派斗數論命技巧與秘訣：在智慧的觀照和批判後，留下真正具有價值的觀念。紫微斗數是推命的利器，打開寶藏命學的金關鍵。