關於「論洛書盤」一節涉及「生門及死門為三元通關之道」，可否詳加說明？

此生門和死門在現今陽宅風水，是否在巒頭以及理氣上有特別要求？

那麼此兩個宮位在下三元運之風水擺設上是否要特別留意呢？

所謂生門及死門，即二八易位之說也，二八易位乃為二五八於上中下三元， 各一飛星也；於元旦洛書盤當中坐落於土卦之中，從而產生三元通關之路。

關於此三宮位在巒頭及理氣上的要求，在巒頭上如果此三個宮位能夠氣通，沒有阻隔，又或者是三宮是同囚的，應用在陽宅身上，此三個宮位因為洛書盤的原因，受著三元飛星的影響，從而此形成互相益生且易位之說法。

所以以下三元運的風水來說，現正行八運，或者是上元的二運，中元的五運，在此三個元運，艮宮中宮及坤宮需加以注意，特別是丑艮寅或未坤申這六個的坐向， 就會在不同的元運產生一些不同的效應，所以在八運時的艮坤向或坤艮向，就不以上山下水為論。

甚至二運時的艮坤向或坤艮向，五運時的艮坤向或坤艮向，所衍生出來的飛星盤，都是如此的組合，倘若宅中的巒頭可以得以配合，就能獲得意想不到的旺運。

羅庚為堪輿重要工具，各家各派自有不同層數，當中可見廿八宿，有說列入羅庚上之廿八宿為虛星而不會隨天體運行，故此玄空一術要参看廿八宿，此說可信否？

三元玄空家並不採用二十八宿，二十八宿是在天星層面上採用的術算的比較。

至於為什麼要將二十八宿放在羅庚之上，是因為怕羅庚空位太多並不美觀，而令羅庚看來更充實更多內容，所以將二十八宿放在羅庚最外的一層，即使是毫無用處。

當然其他派別可能採用，但以三元玄空家的角度來看，二十八宿並不會採用的。