山水要相對

又問如外巒及理氣合乎城門局,是否何取?
城門一訣,只能取其一時旺氣,運過即逝。用於陽宅,宅內人取其旺氣後,到有能力後可再擇地而居。但陰宅應考量不是一時的旺氣,而是遠綿流長的福澤,目光不應只看其急功近利。舉例沈氏論城門中提到的「茅家埠」,二運葬後雖科甲蟬聯,丁財大旺,但三運時不到二年,便家道中落。陰宅的福蔭應是帶給其子子孫孫,千秋萬代,而非只保其葬後的二十年或更短時間。
沈氏玄空中云:「風水立局以城門為至要,因為城門為局內進氣之關鍵,要以玄空理氣盤生旺之星排到城門即為吉,如本局稍為遜色者亦可作出補償。」可見如盤理較弱,城門也只是作為補償,故擇地時不應只考慮城門。城門訣,分巒頭和理氣兩部份,兩部份要共同配搭,使用得宜才可發揮其效用,主作用在於催財得富,陰陽二宅同義。配城門局並非易事,稍一不慎,更會發禍。且「城門一訣,四山缺口多者不能用」,要有「水交三八」,又需「四山環抱獨缺一口」,更要符合「一卦清純」,其巒頭條件亦十分嚴謹。正如都天寶照經云:「識得五星城門訣,立宅安墳大吉昌。」故如未能真正認識何謂五星城門,不應隨便使用。
按「山水要相對」,雙星到向是否向首既要見水又要見山,方才得力?反之雙星到座,座後如見山又見水,仍可財丁皆旺?
「山水要相對」其實是用來形容「旺山旺向」及「上山下水」之情況。而「雙星到向」者,則將所有排龍向上而生,而此局面當然是財丁皆旺計算,而「雙星到向」巒頭需要見水又見山,但必須先要見水,繼而再見山才可得令,反之「雙星到座」亦如是作論。
為何要先見水再見山?因世間萬物,任何水背後必然有山,你亦可參考地圖,又或觀察真實居住的地理環境,可以從中看到任何水的背後一定有山,因平洋上的海洋背後均為陸地。所以「雙星到向」一定要「先見水,再見山」,反之座後者則不能「先見山,再見水」。總之,「雙星到向」者,能見水又見山,財丁皆旺;「雙星到座」者,能見水又見山,丁旺財遜。
我們所學之雙星斷事,二八交會,只要山水巒頭配合得宜,當運時亦無禍。唯竹節賦云:「坤艮動見坎,中男絕滅不還鄉。」是否雙星斷事,除留意巒頭當運,還需留意宮位及運盤之對應?
是,所謂坤艮動見坎,即二八見一,而中男絕滅不還鄉,因坎為中男,乾為父,震為長男,艮為少兒,二八屬土,土會尅制水,水被尅者,故在其內會被滅,形成「中男絕滅不還鄉」,而二八艮坤有生門死門的意思,雙星斷事時必然要要留意巒頭當運。我們在斷事時,當然還要看幾個盤的方向,如舉例二八所合之宮位,當然這個二八不是力指一至到九運,六百四十八個星盤中的二八,我們所講之雙星斷事,無論是山星會我們的流星,向星會我們的流星,又或山星與向星兩者的交會,亦可謂之雙星斷事。
但凡二八的土尅我們的一白水,而一白正正代表了屋內的中男,那這名中男便可能會經常在外,不常留於家中,又或不喜歡逼留在這屋中,從另一面說,再加上山水所配合,向星是否是八白,山星會否是其他星,又或是山星是否二黑,而向星是否為其他星,再加上流年星之加臨,以及與地盤運星之互維關係,從而產生了中男是否會被尅入,而形成了他「不還鄉」之應。故以上情況,全都有所相關,當然,我們所習之真正的玄空學,是經由古文所帶來給予我們的訊息,但現今人們研究之玄空學,亦需同時要關注實際上全部之學理,才能尋找出學理真正之情況。
雙星斷事中的雙星,並非單指山向二星,應當包含主客星的情況。雙星會隨所飛臨之宮位及其宮位的外內巒頭,產生不同程度的卦氣強弱及應驗事情。除此以外,亦應看其時空來加以判斷吉凶,如陰陽宅斷中的錢姓祖墓有一句:「財丁兩旺,雙二到向,水外有山也。」當運時期,雙星到向又配合巒頭,當然財丁兩旺。故我們研究先賢的古籍時,應多加思考並融會貫通,不能只靠生吞活剝。