又問如外巒及理氣合乎城門局，是否何取?

城門一訣，只能取其一時旺氣，運過即逝。用於陽宅，宅內人取其旺氣後，到有能力後可再擇地而居。但陰宅應考量不是一時的旺氣，而是遠綿流長的福澤，目光不應只看其急功近利。舉例沈氏論城門中提到的「茅家埠」，二運葬後雖科甲蟬聯，丁財大旺，但三運時不到二年，便家道中落。陰宅的福蔭應是帶給其子子孫孫，千秋萬代，而非只保其葬後的二十年或更短時間。

沈氏玄空中云：「風水立局以城門為至要，因為城門為局內進氣之關鍵，要以玄空理氣盤生旺之星排到城門即為吉，如本局稍為遜色者亦可作出補償。」可見如盤理較弱，城門也只是作為補償，故擇地時不應只考慮城門。城門訣，分巒頭和理氣兩部份，兩部份要共同配搭，使用得宜才可發揮其效用，主作用在於催財得富，陰陽二宅同義。配城門局並非易事，稍一不慎，更會發禍。且「城門一訣，四山缺口多者不能用」，要有「水交三八」，又需「四山環抱獨缺一口」，更要符合「一卦清純」，其巒頭條件亦十分嚴謹。正如都天寶照經云：「識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌。」故如未能真正認識何謂五星城門，不應隨便使用。

按「山水要相對」，雙星到向是否向首既要見水又要見山，方才得力？反之雙星到座，座後如見山又見水，仍可財丁皆旺？

「山水要相對」其實是用來形容「旺山旺向」及「上山下水」之情況。而「雙星到向」者，則將所有排龍向上而生，而此局面當然是財丁皆旺計算，而「雙星到向」巒頭需要見水又見山，但必須先要見水，繼而再見山才可得令，反之「雙星到座」亦如是作論。

為何要先見水再見山？因世間萬物，任何水背後必然有山，你亦可參考地圖，又或觀察真實居住的地理環境，可以從中看到任何水的背後一定有山，因平洋上的海洋背後均為陸地。所以「雙星到向」一定要「先見水，再見山」，反之座後者則不能「先見山，再見水」。總之，「雙星到向」者，能見水又見山，財丁皆旺；「雙星到座」者，能見水又見山，丁旺財遜。

我們所學之雙星斷事，二八交會，只要山水巒頭配合得宜，當運時亦無禍。唯竹節賦云：「坤艮動見坎，中男絕滅不還鄉。」是否雙星斷事，除留意巒頭當運，還需留意宮位及運盤之對應？

是，所謂坤艮動見坎，即二八見一，而中男絕滅不還鄉，因坎為中男，乾為父，震為長男，艮為少兒，二八屬土，土會尅制水，水被尅者，故在其內會被滅，形成「中男絕滅不還鄉」，而二八艮坤有生門死門的意思，雙星斷事時必然要要留意巒頭當運。我們在斷事時，當然還要看幾個盤的方向，如舉例二八所合之宮位，當然這個二八不是力指一至到九運，六百四十八個星盤中的二八，我們所講之雙星斷事，無論是山星會我們的流星，向星會我們的流星，又或山星與向星兩者的交會，亦可謂之雙星斷事。

但凡二八的土尅我們的一白水，而一白正正代表了屋內的中男，那這名中男便可能會經常在外，不常留於家中，又或不喜歡逼留在這屋中，從另一面說，再加上山水所配合，向星是否是八白，山星會否是其他星，又或是山星是否二黑，而向星是否為其他星，再加上流年星之加臨，以及與地盤運星之互維關係，從而產生了中男是否會被尅入，而形成了他「不還鄉」之應。故以上情況，全都有所相關，當然，我們所習之真正的玄空學，是經由古文所帶來給予我們的訊息，但現今人們研究之玄空學，亦需同時要關注實際上全部之學理，才能尋找出學理真正之情況。

雙星斷事中的雙星，並非單指山向二星，應當包含主客星的情況。雙星會隨所飛臨之宮位及其宮位的外內巒頭，產生不同程度的卦氣強弱及應驗事情。除此以外，亦應看其時空來加以判斷吉凶，如陰陽宅斷中的錢姓祖墓有一句：「財丁兩旺，雙二到向，水外有山也。」當運時期，雙星到向又配合巒頭，當然財丁兩旺。故我們研究先賢的古籍時，應多加思考並融會貫通，不能只靠生吞活剝。