或問陰宅尋龍點穴，講究來龍、坐穴、立向、來水、收峯、出水口，然而臨穴應用，未必能盡善盡美，若須取捨，是否來龍比來水重要？抑或是立向得旺星至為要緊？

首先，來水並不是比來龍更重要，來龍又不是比來水更重要，因來龍跟來水二者同樣重要，同理，立向得旺星亦為要緊，因此，來龍、坐穴、立向、來水、收峯、出水口、消砂納水、一卦清純，全部皆重要，每項皆嚴謹，才是真正成功地把點來之穴，得以落葬。陰宅造葬，以上各項必須都要完備而不能作出取捨，此乃正式尋龍點穴之理，才可達至福澤連綿庇蔭子孫，若有點點差異，足以滅絕房口。所謂「來龍」， 拙作《陰宅寶典》疑義答問篇，曾經談論過來龍，其中「五不葬」必須避忌，亦談論真龍的要求以及真龍氣滴落穴內之形態，真砂真穴真水如何辨識；至於「坐穴」必須認清主脈行龍；「立向」著重卦理；「來水」要明白用水之理，認清有情與無情，繞辨左右，城門皆要見水；「收峯」的要旨為星辰巒形需要配合。總而言之陰宅尋龍點穴至為緊要，絲毫不能偏差。

常言「龍真穴的」，如何鑑真龍點穴的？倘若能尋得真龍穴的但某房口子孫從未親臨拜祭，庇蔭之力會否均分到其他房口？

首先，「龍真穴的」講求尋龍點穴的功夫，這是風水學上的大學問，如果能夠葬於「龍真穴的」之處，這是他祖先給他的庇蔭。倘若先人葬於這個「龍真穴的」的地方，理應所有房口都能夠得到這個龍穴的庇蔭，至於不前往拜祭的房口是否其蔭庇之力會減退的問題上，就跟另外一個所謂「孤墳蔭祭主」的學說類似，假如對於先人有所敬仰或者有所懷念，的而且確會產生了關係，以中國社會來說，我們重視孝義，若後人都可以在春秋二祭敬拜先人，其龍穴庇蔭之力相對來說會增加，如果真的能夠找到「龍真穴的」而生旺所有房口，應該就是房房皆發，至於親臨前往拜祭與否，只是旺氣力量大小強弱而已。

對於一些移民外地的孝子來說，以現今的科技來幫助，只要抱著考悌之心，利用軟件視像，協議好時間，就能夠跟其他房口一起參拜，亦會有所裨益；誠然，子孫只要對先人有敬拜心意，自然會排除萬難拜祭，無論在地球的哪個角落，這份孝義及懷念先人的心意，先人都會領受得到。

其實祖墳的力量，無論是庇蔭又或是刑兙，都不會因為未能親自前往拜祭，而令其力量消退，即是吉氣加臨或衰氣降身，未因是否拜祭影響結果。用上現今科技的幫助，子孫可以透過手機或電腦的軟件，即使有著超過十二小時的時差，只需開啟視像功能參拜即可，甚至可以對著先人的照片，誠心禮拜已示孝心，如果連啟動手機電腦又或者對著照片參拜都不願意做的話，什麼都不肯付出，更沒有孝子之心，那麼又如何可以得到庇佑呢？

陰宅內外分金如何定奪？與仙命可有關係乎？

承蒙其祖先蔭庇，如能尋得龍真穴的，陰宅下葬講求仙命配合內外分金，才能夠真正完全領受到這個龍真穴的帶來的好處，仙命是以先人的生時和終時所計算的學問，加上內分金外分金的五行，從而龍山穴水以及龍脈的龍力，所以才能庇蔭後人。三元玄空家的陰宅學問，主要來自於以上的做法，當中涉及精準的計算，即是說，雖然找到龍真穴的，但都必須配合仙命計算，否則會摧毀龍力，災禍立顯。

另外，陰宅學問除了講求龍真穴的、仙命、內外分金之外，還有擇日、坐山、龍口、後土設置、向首的水口、兜金的大小、碑文內容、墓碑設置的方位甚至昂仰角度等等，任何一項稍有差池，都會帶來不想的後果。

以墓碑昂仰角度來作例子，如要昂1度或1.5度，差別都因為是經過精準的計算，以因應不同的情況；又以收龍為例，究竟應該收背靠的山龍，抑或是遠方的來龍，當中都有差別的；曾經有讀者以為可從《陰宅寶典》自學撰寫碑文，殊不知碑文的內容跟仙命的計算有關，並不是可以胡亂將某碑文抄錄在自己先人身上。

另外，天星擇日要配合，否則會毀掉仙命，當中有座山神煞，例如回頭貢殺、三刑、箭刃、官符、入地、掃地、空亡、無光、祿去、冷地、沖山、喪坑、喪窟、剌穴、剌客，另外，更有三煞五煞歲破力士更有五黃，如何作避忌，所以三元玄空的陰宅學問並不是如此簡單，即使只是撥水口一環，都可以令家族人丁破損甚至絕嗣，萬萬要小心行事。