形心取定法

家居方位，形心即是陽宅納氣後，中宮之氣的聚結點。為何我們要弄清形心之說？因要辨別中心納氣之位置，才知分八國放射之各宮方位，從而分二十四山之方位作風水上的佈局，若然形心錯位，便此卦非此卦，此山非此山，佈局八國方位皆錯，由此可知，定形心之重要性。外間一般對如何定形心的立論，大多為不正確。陽宅之形心中心點，是依據陽宅建成後所納氣的宅基形狀、理氣入宅流走八方而成定，其間理氣入宅，有一定的規律及行為，並不是所謂「九宮井字法」、「捨角法」、「補缺角法」、「幾何面積計算法」、「飛線定中宮」、「形心虛掩法」及更荒謬的「重量吊線法」。

我否定以上之坊間雜法，因為其法大多以物理面積作分析基礎，這些方法其學說入門便錯了，風水是研究氣場的學問，並不單單以物理作論，故此真正的形心中心點，其形成之位置，便要由氣場方面入手研究。

釐定形心位置的困難，莫過於現今世道，因現在建築技術進步，且住屋的人要求提升，做成了頗多之不規則的建築陽基，以圖取得更佳的觀景，如鑽石形客廳、環凸形主人房、扇形客廳及大窗等。要辨正確的形心位置，祇有健全的學理，加上反覆之驗證，才可定為正確定形心位置之法。

以下為不正確之法，請勿使用：

「九宮井字法」隨比例把井字劃於陽基之中，分成八國九宮，以為近以星盤形態，分宮定方位取用之。此法學理基礎全無，看看比劃後宅外八宮在巒頭上分割極之不平均，此法極錯。

「捨角法」把多餘凸角刪除，成正體形而打對角成交叉線定之。此法把原本宅中太極「切」除而取，氣場何由得被截，此法何等不合風水上氣場的道理。

「補缺角法」把缺角填補，成正體形而打對角成交叉線定之。跟捨角法相反意思，我們不可加一部份入太極，氣場亦不會因此而生，此法亦不合道理。

「幾何面積計算法」以陽基最闊大者定為主體，用捨角法及補缺角法，除去主體的不均，以主體之交叉線為極。此法亦犯捨角法及補缺角法的毛病，且用主體而不計較細面積時，疏忽了氣場的流向。

「飛線定中宮」把最大之兩塊面積，亦有用三、四塊，各自打對角成交叉線，再而把各塊之交叉疊點連起，再約看各塊之大小而衝量線上立極點的偏向，定位而立。等同的面積分佈，便得出一樣的結果，但假若其兩者門窗不同位置，正確的形心取定法便有不同結果，因風水氣場，入氣出氣，即進氣退氣處，皆有不同之故。

「重量吊線法」把平面圖接陽基剪出，貼在厚紙上，用針頂上厚紙，其平衡點即為立極點。以物理學計算的中心點，不建議用於風水學說上。

「形心虛掩法」此法為大多名師採用，用以謂之門內秘法，說穿了原來是以陽基作八方伸延，以兩個最長、最深之方形體，作兩線交叉而立，此法極錯，勿用。又一以物理學計算的中心點，不建議用於風水學說上。

真正的中心極取得法，並不簡單，原因是宅內的立極點，是「氣」的盤居處，其法需關顧以下法則，此節我亦加以從何經典出處有此啟發，學者不妨細玩之：

法則「一」
經曰：「門向所以納氣、門為進氣之關鍵。」
即「氣」流溢入屋之角度，以及範圍的闊窄，是為重要之處。

法則「二」
經曰：「只取三元生旺氣，引他入室是胞胎。」
理氣入宅立極而靜，未靜前入氣初立，「胞胎」比喻即為氣將發未發時的情況，氣稍定後再向八方沖射。沖射除了有其角度之規範外，強弱亦有別。從氣口而言，屋基廣而深者，氣聚且純。屋基窄而淺者，氣散不結。

法則「三」
經曰：「門為宅骨路為筋，筋骨交加血脈均。」
「血脈均」，均字即解「立極」之處，立極而靜後，八方「八國理氣」動盪不安，最後有所依附才可定位。宅中如沒有可依附之位，立極點將不顯明，即不易計算。位置潔淨才為最理想的依附之位。

法則「四」
經曰：「氣有虛實，法當以實投虛，以虛乘實；氣有先後，法當先到先收，後到後收。」
定位後會因立極情況，定位略有偏移，其偏移之多少，要視依附之位的虛實，能收得之位，因其先後收氣所致也。

法則「五」
經曰：「一到分房宅氣移，一門恆作兩門推。」
除非宅內再有裝修改動，然已立極之處，中心點不輕易變動，「宅氣移」有分立極，有由一立極點變成二個立極點，亦可移動中心立極點。

學者可依此要據，尋出正確形心的初步位置，我研究堪輿的前十年，不知是否舊世界的氣場較安定，此形心位置總是正確，後二十年到現在，我驗証原來形心亦常有偏離之事，也有初定正確，然後宅命久後形心易位之情況。

以我的心得論，形心易位較易在「替卦」出現，尤以一些出卦兼之盤，另外一些近空亡線的盤。及一些龍虎爭輝之局，即前後或左右，有較大落虛的宅基，及又一些往年，極度催旺至失衡之盤，亦常有此應。此易位之事，常做成一些風水考師的佈局不穩，如初年有效而次年不顯，皆由於形心「走位」了，八國所放的風水物象錯位之故。

故此，後來我研究出了一個能檢測形心立極的方法，我會把方法傳授給我的門生，這法在未入伙前，已可測定，學者萬勿誤以為是住後宅內人應驗之「問事法」。

在此，我給這方法定名為「陳癸龍形心檢測法」。