墓埕放水的概論，裡面的內容涉及到三元玄空學陰宅論最精要的課題。我們的先賢葉九升亦都說到放水之法就關係禍福，所以相對來說水口的位置是非常至關為要。

三元玄空學的水口，其實我們說的位置，是有一個很嚴明的審判，才能夠當我們的墓碑的前面立我們的向，從而拉條紅繩給石廠去做這個位置。

三元玄空學的水口，好像墓場的這麼多副墳墓，大體上它們的形態都是同出一轍的，就在墳墓兜金的面出現了那個水口，而水口的大小都是相若的，在兜金的位置會由這裡出水，並在孝子巷的位置流出。每一個墳的坐向不同，立在兜金的位置各有不同。所以大家要留意一下，分別不同的水口的做法都有不同。

來到這次這個穴場，就無法拍到有些比較特別的水口的情況。但這裡仍然發覺，水口都是在兜金的面，而是落在孝子巷的面上面流出，所以相對來說，這個就是一個合格的做法。

因為不同門派的風水師傅，亦都對這個水口的一個形態有所分別。例如圓形的出水口，方形的出水口，大體上圓形的出水口和方形的出水口在風水學有沒有不同的地方呢？的確有不同的。所以變成如果我們要跟著我們的祕訣去做一個出水口，這個出水口，究竟圓是方是各有不同的。

亦都有一些古墳，你會發覺它的兜金位置一路都沒有水口。會不會是當時的世道，就是那些風水師傅希望日後有雨的時候，就留了一個水在明堂內呢?亦都有一種去水口，都頗特別，在兜金上面有那個去水口，這裡是元辰水就會流出，但外面的孝子路卻蓋住這個去水口。

但當然實際上並不是真的塞了，只是這裡有個位置在後面這個路的背後，在堤圍的位置再將水引出。這種元辰水的說法，是有分別於剛才圓形的出水口和方形的出水口的情況。

在這個穴場附近，我就找不到不同形態的去水位。而有一種形態，正常來說就是在兜金的上面出，亦都有一些風水的要求，就是這裡是先落，甚至是在背後的提圍才引水出。所以元辰水的孔不發生在這個兜金的靠旁，而是在向下發展而在外面的靠旁出水。這一種對於我們的元辰水也有分別在風水上的計較，關於我們的墓埕放水法，董德彰先生也有墓埕的穴前的放水法。

三合派也有很多，包括乾坤八局也有。但相對我們三元玄空家就用我們自己的方法，當然我們亦要計算仙命和要計碑向，才能夠推斷到那個去水位究竟在什麼山向的位置才是是最吉。

這個元辰水的設立是非常重要的，如果你關注風水中的陰宅學，這部分不妨大家多多時間拿出來研究。