四面環山獨缺一口為「城門」重要條件，但所環的只是矮牆，城門是否依然用得着？

風水重於山水上的一種比較，依平陽龍法：高一寸為山，低一寸為水，若有圍牆環繞而且還有及胸高度，只要牆腳密不通風，便可以做到城門關鎖理氣的作用。「城門」乃我三元玄空重要水法之一，以上只是在巒頭上有關城門的形容而矣，若要成功取得城門催吉，還需套入理氣城門：以向首兩旁宮位卦氣是否旺氣回首到宮，再取與向首成生成之數斷出正、副城門，但這只是坊間對城門學說的基礎認識而矣，我派對城門的要求嚴格，絕不是這麼簡單。

關於城門的認知，我不妨以午山子向八運天元龍作介紹：子向兩旁的艮、乾兩宮，唯乾宮的乾山可得旺氣回首到宮，加上元旦盤的乾六坎一，構成生成之數，坊間定以此作正城門「正馬」佈局，置城門水催動也，但我派卻不為取用，有城門但不可取。

此外，除坊間所說向首旁的城門外，還有配水「坊間俗稱之為旁氣城門，但無出處」，以剛才的子向八運盤為例，巽宮的巽山、離宮的午山和兌宮的酉山都可從中再篩選，最後只得午和酉山可用，但酉山的和午山的城門兩者在徵驗上卻有所不同，一主官貴一主財富。但佈城門局者切不可本着多多益善的心態在離、兌兩宮齊開城門放動水，因城門原理是將回首到宮旺氣集中於一個城門催入，氣口太多反為誤事。故可知城門一訣非如坊間所陳述的容易佈置，一旦佈置錯誤凶禍亦急，故應慎之。

• 張九儀之「輔星水法」乃根據賴布衣的催官淨陰淨陽法為基礎，以八卦、九星及廿四山定吉凶，此法可用乎？

「輔星水法」其實是三元玄空家的「城門水法」，古代風水的水法，其時之先賢以方便為法門，不同的風水老師，會在不同的元運，發表不同方位來水的學說，以不同方位來路的水法，說明此方來發貴又或是哪一方來發富。所以「輔星水法」即是我們三元玄空家的「城門水法」，是經過計算之後得出的結果。

風水發展到現代，我們已經歸納了不同飛星盤，加上配合元運所談及種種的水法，已非常完備地將風水水法呈現及公開出來，因此無論是輔星水法抑或是其他名目的水法，其實都不需要參考，因為只要你懂得如何計算城門以及明白城門水法的學理，自然可以涵蓋之前所有先賢提及水法之運用。

• 遇上馬路的四水歸田或河道水口交匯時，除了用宅盤飛星斷事外，可否借用城門一訣呢？

風水以「四面環山，獨缺一口」來描繪城門外巒特徵形態，但遇上馬路的「四水歸田」在理氣城門方，城門一訣依然可用，蓋因所謂環山還是圍牆都不外是風水形巒上的高、實、靜和動、低、虛的相對比較而矣，故不必拘泥於圍牆是否真的存在或四周有街道圍繞，這亦是城門一法最難處理的學問，例如在形巒上收得一處四水歸田而剛巧也為向首兩旁的理氣城門所在，宅運的確可以因而加旺，可是假若除了中在城門的宮位外，其餘七國也遇上水利形巒，如得見低窪之地或是公園、球場、大路交匯甚至真水泳池等，已經嚴重破壞城門佈置。故能成功操作城門一法並不容易，幸好城門之訣亦不是玄空風水的唯一水法。

方才說馬路的「四水歸田」用於城門只屬虛花，其效應遠不及真水的來得源遠流長，若有店舖在向首的左右兩方見有路衝，而剛巧亦是理氣城門之所在，並不一定為當令財氣藉城門之法而回首到宮，還要參考原本宅盤星卦分佈，若是城門一方的向星不是當令旺星，往往做成加強凶星之力，我們要知道城門乃力之聚結點，吉者加吉，凶者增凶，全依底盤八國卦理分佈而論。其學理早見於清末民初由玄空先賢沈竹礽「1849-1906」的著作「沈氏玄空學」裡披露及其兒子沈祖緜「1878-1969」於「沈氏地理疑義答問」亦已將祕密公開發表，惟今天坊間風水著作卻鮮有提及，多只透露支離破碎的學理，令後學者蒙混。