風水局的「五鬼運財」，是否和法科一樣，皆為鬼神之說，與宗教有關？

如否，風水上的「五鬼運財」又是何事？

對於三元玄空家來說，雖不否定「五鬼運財」這一說法，但正統的三元玄空學並無此名詞。因為風水與法科不同，亦與正式的「儒釋道」宗教完全無關。三元玄空並不會借助鬼、神之力量，來增加風水上卦氣之吉度。三元玄空學乃是用大自然間的陰陽，以及五行所生之卦氣，從中取吉而用。在風水學上，用於催財的方法不至一種，而其中亦有使用「五黃」來催動財力。但用「五黃」來催財，此種做法亦需小心取用。因坊間對於「五黃」的理解不深。三元玄空中，既可用「五黃」來催財，亦會用「五黃」來化囚，從而讓宅內人得運。

可能坊間誤將「五黃」中的「五」字，聯想成「五鬼運財」。甚至，我們會用不同的「五黃」星來佈局，從而將盤力推高，使宅內人得財力，故坊間便誤認為是「五鬼運財」局。但在真正的三元玄空學上，由唐代楊筠松所著之《天玉經》到晚清沈竹礽所著之《沈氏玄空》，亦無提及「五鬼運財」一詞，我們這派既追隨三元玄空之正式風水學問，故只會有用「五黃」不用「五鬼」，亦與鬼神及宗教無關。
五黃為皇極至尊，亦即戊己土，蓋因萬物生於土，五黃為萬物之母也。五黃入中名為皇極居臨正位，至大至尊，有逢囚不囚之功。若飛臨外宮名曰廉貞，不論生剋，到處成凶，故宜靜不宜動。五黃有分大運五黃、天心正運五黃、向星五黃、山星五黃、以及紫白飛星五黃。大運五黃即運盤中的五，其所處宮位，取決於起盤當時元運入中順飛後而定。

如一運起盤，一入中順飛，五則飛到離宮。天心正運五黃，隨元運而更改，如現今八運，八入中順飛，五則到坤宮。

以上兩種五黃所到之宮位為零神方，宜見水見低窪。

山、向星之五黃，為中宮星辰之外替，其凶性視其所落之宮位、飛星組合及其外巒之影響。

紫白飛星，即流年、流月、流日、流時，其五黃亦即廉貞，所到之處隨年月日時變更。

年五黃及月五黃需多加留意，所到之位不宜動土修造，犯者有咎。